爱因斯坦一

2018-05-25 经典语录 网络整理 人生励志网

  如果我们不是被迫生活在那些不能容忍异己的、气量小的、狂暴的人们中间,那我就会第一个摒弃一切民族主义,建立一个包容一切的人类大家庭。
  我从事科学研究的动机,来自一种想要了解自然奥秘的无法制的渴望,而不是别的什么目。我对正义的热爱以及为人类生活状况的改善而努力奋斗,则与我的科学兴趣无关。

  在我看来,强迫的专制制度很快回腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人,而且我相信,天才的暴君总是由无赖来继承,这是一条千古不易的规律。

  第一流人物对于时代和历史进程的意义,在其道德品质方面,也许比单纯的才智成就方面还要大。

  我从来没有作过系统努力去改善人类的命运,去同不义和暴政作斗争,或者去改进人类关系的传统形式。我所做的仅仅是:在长时期内,我对社会上那些我认为是非常恶劣的和不幸的情况公开发表了意见,对它们表示沉默就会使我觉得是在犯同谋罪。

  在人生丰富多彩的表演中,我觉得真正可贵的,不是政治上的国家,而是有创造性的、有感情的个人,是人格;只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西,而群众本身在思想上总是迟钝的,在感觉上也总是迟钝的。”

  我已经熟悉一切人际关系的变幻无常,也学会漠视这种世态炎凉,以保证我的心态平衡。

  如果我的相对论被证明是成功的,德国将宣称我是德国人,法国则会断言我是世界公民。如果它被证明是不对的,那么法国就会说我是德国人,德国就要声明我是一个犹太人。

  为了惩罚我对权威的蔑视,命运迫使我自己去当一名权威。

  虽然我努力试图让我的思想更加广泛普遍,但是,在直觉和倾向上,我却还是一个欧洲人

  我属于这种人,面对二者选一:美食还是饱睡,决定要选择饱睡的一类人。

  那些射向我的仇恨之箭,永远射不到我,因为在某种程度上说,它们属于那个和我无关的另一个世界。

  教学自由,以及在出版或新闻领域发表意见的自由,是任何一个民族在精神上健康发展的基础。

  我所理解的“学术自由”是,一个人有探求真理以及发表和讲授他认为正确东西的权利。这种权利包含着一种义务,他不应该隐瞒他所认识到的正确东西的任何部分。显然,任何对学术自由的限制,都会抑制知识的传播,并由此妨碍理性的判断和行为。

  一位没有任何尘世权势支持的民族领袖,一位他的成就既不是依靠狡诈,也不是依靠雕虫小技,而简单地依靠个性魅力的政治家,一位拒绝任何暴力方法、成绩斐然的斗士,一位充满活力、不屈不挠、坚定不移的谦谦君子和智者,他把一切力量都奉献给改变民族命运和提高民族素质上。一位用真正的人的尊严对抗欧洲的野蛮,在它面前始终保持优越的人。后世的人可能不会相信,这样一位血肉之躯,确实在地球上走过——甘地。

   这里,在希特勒身上展现出来的是精神贫乏,不能从事任何有用的工作,对于那些看来天资和命运比他好的人充满妒嫉和怨恨。…….他把街头和酒吧中的那些失意绝望的人扒在他的周围,于是他就成了政治家。

  在俄国以外,理所当然地没有人把列宁和恩格斯看成是科学思想家,也没有人有兴趣去反驳他们。其实在俄国国内可能也如此,只是在那里人们不敢这样说而已。

  清晰、确切、不偏不倚,您在您的书中以此处理逻辑、哲学和人类问题。这一切在我们这一代人无出其右。(给罗素的信)

  几个世纪以来,德国人民一直是在一群教书匠和下级军人的洗脑灌肠jiaoyu下,他们学会了勤奋工作及各类知识,但也学会了奴性服从、军事习性和野蛮残忍。

  德国人作为整个民族要对这些大屠杀负责,并且必须作为一个民族而受到惩罚。……站在纳粹党后面的是整个得意志民族。他们在希特勒已经在他的书中和演讲中把他那些卑鄙无耻的想法说得请清楚楚,而绝对不可能发生误解之后,德国人选举了希特勒。

  我相信,简单淳朴的生活,无论在身体上和精神上,对每个人都是有益的 。

  我们在地球上的情况是不可思议的。我们之中的每个人都并非自愿,而且也没有受到邀请就来到这里作短暂的停留,谁也不知道为什么和为何到这里来。

  一个人能够洋洋得意随着军乐队在四列纵队里行进,单凭这一点就足以使我对之轻视。他所以长了一个大脑,只是出于误会;单单一根骨髓就可满足他的全部需要了。

  我相信,只有当人们在国际规模上组织起来,作为一个整体拒绝为军事或战争服务,对于废除战争才能取得真正的进步。